FINAL CARMEN TORRES 2014

El pasado día 5 de abril, en el templo de San Agustín de Osuna, a las 20.00 horas, dio comienzo la final del concurso de saetas “ Carmen Torres “, con los cantaore/as que el Jurado determino después de celebrar las dos fases de selección previas, la 1ª el 16 de marzo y la 2ª el 23 de marzo.

La asistencia de público lleno el crucero así como la nava central del templo. Asistieron por el Ilmo. Ayuntamiento de Osuna las concejalas de Cultura y Asuntos Sociales, así como representaciones del resto de grupos del Consistorio.

La buena conducción y presentación de esta final fue a cargo de D. Antonio Reyes, una institución ya en el mismo.

La caja que acompaño a los cantaores la llevo D. Manuel Aranda, quien lo hace desde la primera edición y esto le otorga también el ser institución dentro del concurso.

Llegan a esta final, como ya premiados, Marta González Sevillano “Marta Sevillano” ganadora del premio “Manuel Yerbes” a la mejor carcelera, y Rocío Crespillo Luna “Rocío Luna” ganadora del premio “Manuel Cuevas Segura” al concursante joven. Y para los cinco premios generales, cinco cantaore/as que se disputaron, en la primera parte de esta final, desde la 1ª a la 5ª posición cantando cada uno de ellos, en el orden del sorteo, dos saetas, una en la primera ronda y otra en una segunda ronda, después de lo cual hubo un descanso, que el jurado utilizo para sus deliberaciones y decisión final.

Se inicia la segunda parte, con la intervención de Rocío Crespillo Luna “Rocío Luna”, ganadora del premio “Manuel Cuevas Segura” al concursante joven, que lo hace con una carcelera. A continuación interviene, Marta González Sevillano “Marta Sevillano” ganadora del premio “Manuel Yerbes”, con otra carcelera como ganadora de este premio.

Continúa el concurso con la entrega de premios, conocido ya el resultado del jurado, en el siguiente orden:

-Premio “Manuel Cuevas Segura” al concursante joven: Rocío Crespillo Luna “Rocío Luna”, de Cañada del Rabadán, Córdoba.

- Premio “Manuel Yerbes” a la mejor carcelera: Marta González Sevillano “Marta Sevillano”, de Cádiz.

-5º premio, Hermandad de la Vera Cruz: Leonor Mª Moreno Díaz, de Sevilla.

- 4ª premio, Patronato de Arte: Francisco Moya Pedrosa, “Paco Moya”, de Carmona, Sevilla.

-3º premio, Ilustre Ayuntamiento de Osuna: Antonio Ortega Jiménez “ Ortega hijo”, de Mairena del Alcor, Sevilla.

-2º premio, Ilustre Ayuntamiento de Osuna: Aroa Cala Luque “Aroa Cala”, del Puerto de Santa María, Cádiz.

-1º premio, , Ilustre Ayuntamiento de Osuna: Miguel Ángel Lara Solano, “El Canario”, de El Saucejo, Sevilla.

Las ovaciones del público, a la entrega de cada uno de los premios, hicieron notar el acierto y la justa adjudicación del Jurado, a quien también se ovaciono.

Presentada la peana para la Esperanza

     En un acto interno celebrado el pasado martes día 1, la hermandad de la Vera Cruz presentó uno de sus estrenos, la peana para Nuestra Señora de la Esperanza. Se cumple con ello un deseo de años que afortunadamente ahora se ha convertido en realidad.

Esta realizada en metal plateado y tanto las trazas como el léxico decorativo siguen de cerca la estética del paso de la Virgen, obra de 1904 que, pese a las reformas sustanciales posteriores que ha sufrido, conserva elementos fundamentales para su compresión. Paso este, único y excepcional, tallado en madera dorada y policromada con motivos mitológicos, entre los que sobresalen con singular protagonismo las esfinges y grifos de las esquinas, que nos remite a la inspiración oriental tan en boga a lo largo siglo XIX. Una pieza artística que con el devenir de los tiempos no llegó a entenderse en su justa medida, probablemente por novedosa, atrevida y exótica, y que ahora, transcurridos más de un siglo desde su realización, debiera calibrarse en su verdadera dimensión. De manera que, con la perspectiva de los años, se pueda ponderar en su contexto como una auténtica rara avis, nacida en los últimos estertores del historicismo, los primeros efluvios del modernismo, y la plena ebullición del gusto por lo pintoresco, lo exótico, lo lejano y la fascinación por lo egipcio que tuvo tanto predicamento en aquella Europa decimonónica y de principios del siglo pasado.

     En España también se prodigo el arte inspirado en Egipto, en consonancia con la mentalidad revival predominante en el arte y en el gusto de la sociedad finisecular. El cauce principal de introducción fueron las revistas ilustradas, en las que se publicaban fotografías de los pabellones construidos en estilo neoegipcio en las Exposiciones Universales. Era habitual además el uso de pequeños elementos decorativos en colofones y letras capitulares. A ello debemos añadir las monografías que estudiaban aspectos diversos del arte egipcio, que ponían de manifiesto el interés que suscitaba entre el público, en general, y en los especialistas en particular. Una tercera vía de introducción, no de poca importancia, fueron las escenografías teatrales. Egipto se había puesto de moda y así lo atestiguan los decorados de óperas, que requerían de grandes telones para la ambientación de la escena, como el Nabucco de Giuseppe Verdi, obra que se estrenó en 1842 basada en el Antiguo Testamento y en el Nabuchodonosor de Francis Cornue y Anicète Bourgeois. Poco a poco se fue moldeando el gusto a un estilo cuyas manifestaciones se contemplaban en el teatro y se veían en la prensa especializada. No se puede olvidar también la importancia que años más tarde tuvo la cinematografía como vehículo de transmisión de primer orden de los modelos neoegipcios. Las múltiples películas que con temática bíblica e histórica se rodaron en Hollywood mostraban una amplio repertorio.

     La nueva peana mantiene este cariz estético en el marco de aquel eclecticismo artístico. En su diseño predominan elementos extraídos del propio paso, como los chaflanes de las esquinas de su canasto. En un juego de líneas contrapuestas, la composición troncocónica de pirámide truncada de la canastilla se contrasta con los perfiles cóncavos de la peana. En su vertiente decorativa tiene especial preponderancia el friso central. Se compone con una serie de dibujos geométricos, en los que se insertan pequeños espejitos, algunos de los cuales recuerdan al escudo de la hermandad, siguiendo una técnica frecuente en los retablos y marcos barrocos y rocoró de la segunda mitad del siglo XVIII y propio del arte ecléctico de la siguiente centuria. Este recurso ilusionista incide en el carácter efectista de la propia obra y la contextualiza en el conjunto del paso y su puesta en escena. Otros motivos ornamentales predominantes son las características ovas, que también vemos repetidas en las jarras laterales del paso. Cabe destacar además, en sendas tarjas situadas en los chaflanes, la presencia de los escudos de los franciscanos y los agustinos, en recuerdo a las dos sedes canónicas donde históricamente ha estado establecida la corporación crucera. Resulta reseñable asimismo un friso donde aparecen cinceladas las siguientes letanías: “MATER PVRISSIMA - MATER SALVATORIS - SPES NOSTRA - MATER ECLESIAE - DOMVS AVREA”. En el eje central, justo debajo de la letanía alusiva a la advocación de la Virgen titular, se dispone una cartela con el escudo de la hermandad, escoltado por dos filacterias con su lema: “AVE CRUX - SPES UNICA”. Se remata la obra con una vistosa crestería de palmetas y flores de loto que se alternan, en consonancia con la decoración oriental que impregna a todo el conjunto.

PJMS

Fotografías: Antonio Cuevas.

La Vera Cruz recupera las hachetas de difuntos para la estación de penitencia

El tramo de hacheros acompañará al primitivo titular

Entre las novedades que la Vera Cruz tiene previstas para su estación de penitencia se encuentra la recuperación histórica de doce hachetas o hacheros, realizadas con taza, portavelas y regatón en metal plateado y cincelado y mástil de madera en caoba. La disposición del tramo de hacheros dentro del cortejo de la estación de penitencia será, junto a la cruz alzada de difuntos, precediendo al Cristo muerto de la Vera Cruz.

Esta iniciativa tiene su fundamento en los orígenes de la cofradía, cuando los hermanos de luz iluminaban con los hacheros el cortejo de la estación de penitencia. Así lo atestigua el estatuto número once de las Reglas de la Cofradía de la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, fechadas en 1576, donde se especificaba que la procesión se alumbraría con “doce hachas grandes, del tamaño de las de la cofradía de la Vera Cruz”. La hermandad de Cristo de la Paz también las llevaba, en número de veinte, y eran portadas por los hermanos pobres, al igual que la de Jesús Caído.

Las hachetas se siguieron utilizando hasta bien entrado el siglo XX. Como uso residual se usaban también para acompañar en los sepelios, junto al estandarte de los entierros o la cruz alzada de los difuntos, a los hermanos fallecidos. En este caso eran portadas por vecinos pobres que pagaba la cofradía para que asistieran. Precisamente, en el archivo de la  de la Vera Cruz encontramos una referencia del 1895 que hace alusión a esta costumbre. En el documento se especificaba que entre los derechos de sus cofrades se establecía que “si algún hermano se hallase enfermo y hubiera la necesidad de administrarle los santos sacramentos”, se le acompañaría “a su Divina Magestad con veinticuatro luces y la orquesta de música” que dispusiera la junta de gobierno. En caso de fallecimiento del entierro se encargaría el muñidor y se abonaría el importe del “entierro de 4ª clase”. Mientras permaneciera el cadáver en la “casa mortuoria” se facilitarían “cuatro velas” y durante su traslado al cementerio, para que acompañaran al difunto, se pagaría a “doce pobres precedidos por el estandarte de la cofradía”.

A modo testimonial, para ilustras esta escena remitimos a una de las obras más notables de la producción del pintor ursaonense Juan Rodríguez Jaldón. Nos referimos al lienzo de gran formato que con el título de “El entierro” se conserva en la pinacoteca municipal de Carmona. En ella el pintor da cuenta de la decadencia y secularización a la que había llegado esta práctica centenaria. Muestra el ambiente cargado del interior de la iglesia carmonense de San Blas, instantes antes de celebrarse el oficio. Para acompañan al hermano fallecido asisten a la ceremonia varios pobres, que llevan colgado del cuello el escudo con la cruz de Jerusalén, perteneciente a la hermandad de Jesús Nazareno, y portan varios hacheros y una cruz alzada de madera dorada. El crucero, sentado en una silla, va cubierto con el capote negro que, como parte del uniforme, estipulaban las reglas de la hermandad carmonense. Sus rostros y actitudes constituyen una auténtica galería de retratos costumbristas, que viran entre la indiferencia y la piedad, componiendo un conmovedor retrato, que sobrecoge al contemplar la cotidianeidad de la muerte en sus vidas. Mientras esperan con hastío la llegada del difunto, se sienten cansados de la vida, pero también de la muerte.

PJMS

Nota informativa para hermanos y devotos que quieran realizar estación de penitencia.

 ANTIGUA Y HUMILDE HERMANDAD DEL STMO. CRISTO DE LA VERA-CRUZ, NUESTRO PADRE JESUS CAUTIVO Y NUESTRA SEÑORA DE LA ESPERANZA

Osuna, a 28 de marzo de 2014.

Queridos hermanos y devotos de nuestra Hermandad,

Comunicaros que la fecha para recogida de túnicas y papeletas de sitio serán las siguientes:

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2, 3 y 4 de abril: RECOGIDA DE TÚNICAS RESERVADAS EL AÑO PASADO.

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9, 10 y 11 de abril: ENTREGA DE PAPELETAS DE SITIO.

En horario de 19:00 h. a 20:30 h. en nuestra sede de la Iglesia de San Agustín.

Así mismo, la Comisión de Salida hace saber a todo aquel hermano o devoto que no recoja la túnica en los días indicados, que dicha túnica quedara a disposición decualquier hermano o devoto que la solicite.

En relación a las papeletas de sitio, este año se va a disponer de una persona que controle la entrada en la Iglesia el Martes Santo, restringiéndola a nazarenos y costaleros, los cuales tendrán que presentar su papeleta de sitio y su DNI, no podráentrar nadie que no posea ambos documentos. Nos vemos obligados a tomar estamedida con el fin de evitar malos entendidos con personas que sacan la papeleta de sitio a nombre de otra con mayor antigüedad o a nombre de algún costalero, que de ninguna manera puede estar en dos sitios al mismo tiempo.

También os informamos que durante estos mismos días se pueden adquirir la medalla de la Hermandad, escudos de túnicas, fajines, etc

​Este año como novedad, la Hermandad con un gran esfuerzo para que no se quede nadie sin poder realizar la estación de penitencia al carecer de túnica, se van a poner a disposición túnicas en alquiler y venta.

Para cualquier pregunta, sugerencia o queja sobre la entrega de papeletas, reparto y recogida de túnicas, o sobre la organización del Martes Santo, pueden dirigirse a la siguiente dirección de e-mail comisiondesalida@gmail.com, o bien al teléfono nº665434172 – 689688934, también por whatsapp.

Sin más, recibid un afectuoso saludo.

Comisión de Salida 2014.

Vocalía de Salida.

La herencia inmaterial y el patrimonio simbólico en las hermandades

La Vera Cruz recupera el escudo primitivo y su antiguo lema

En el imaginario emocional de instituciones como las hermandades la representación simbólica adquiere un valor inmanente que trasciende a su propia materialidad. Un patrimonio simbólico que por su propia naturaleza resulta frágil y sensible a los cambios. Y es precisamente por ello que esta herencia inmaterial debe apreciarse en su verdadera dimensión para evitar que corra el riesgo de perderse en la vorágine de nuestro tiempo, tan propenso a lo novedoso. Afortunadamente, en los últimos años todo este acervo cultural se esta recuperando con acierto en las hermandades de Osuna. Es el caso de las “Preces” al Santo Ecce Homo del Portal, antigua rogativa que retomó hace más de un lustro la Vera Cruz, o las “Coplas al Señor de la Humildad y Paciencia”, composición musical que entonaban los frailes en sus oficios de coro en los viernes de Cuaresma y fueron oídas de nuevo el año pasado en los cultos de la hermandad carmelita.

En este marco emotivo y simbólico toman sentido dos recuperaciones recientes que se han propiciado en el seno de la hermandad de la Vera Cruz. Una de ellas es el escudo primitivo que usó desde su fundación en 1545. Con ello la cofradía crucera no pretende reemplazar el que tiene desde su reconstitución a finales del siglo XIX, sino restablecer un patrimonio olvidado que muchos hermanos ni siquiera conocían y con ello poner en valor un símbolo cuyo significado se encuentra en las propias raíces de la corporación.

Se ha reproducido en óleo sobre un tondo de madera con marco dorado con decoración vegetal que se encuentra situado en el frontal de altar del Santísimo Cristo de la Vera Cruz. Está inspirado en la insignia que aparece en la vara del hermano mayor, obra realizada en plata cuya ejecución, a tenor de los motivos decorativos que presenta, podría situarse en el siglo de la fundación de la hermandad. El escudo se compone de una cruz arbórea, de tonalidad verdosa, sobre un monte silvestre, donde aparecen tres clavos. Flanquean la composición las letras “V” y “A”, entrelazadas, y la “C” y la “Z”, anagramas realizados en capital clásica alusivos a la Vera Cruz. Debemos destacar la importancia que para estas corporaciones nacidas dentro de la familia franciscana tuvo la representación de la cruz arbórea, representación simbólica del Árbol de la Vera (Verdadera) Cruz. Leño verde de madera incorruptible símbolo de la Redención de Cristo y su triunfo sobre la muerte. El carácter escatológico que adquiere el color verde se contrapone a la necrológica sequedad del tronco y nos habla de la savia nueva que regenera la vida. Esta fórmula se había utilizado desde el arte paleocristiano, como vemos en la cruz arbórea sembrada de esmeraldas existente en San Apolinar in Classe de Rávena. Posteriormente entró a formar parte de la heráldica del Santo Oficio y de las cofradías de la Vera Cruz. El escudo se ha realizado también en madera para los cultos de la hermandad. Ambos se pudieron ver en la mesa de oficiales de la junta de gobierno en el pasado triduo penitencial.

Otro de los elementos con fuerte carga simbólica recuperado ha sido el lema que utilizaba la cofradía tiempo atrás y podemos ver en las antiguas convocatorias de cultos. El adagio asocia dos de las grandes devociones de la Hermandad: la Cruz y la Esperanza. Ambas se vinculan en este lema, que reza: “AVE CRUX, SPES UNICA”. Se trata de una expresión piadosa que se podría traducir como “Saludo a la Cruz, nuestra única esperanza” o “Salve, oh Cruz, única esperanza”. Tiene su origen en la novena estrofa del Vexilla Regis, himno compuesto en el siglo VI por el obispo San Venancio Fortunato con motivo del traslado de las reliquias de la Vera Cruz de Jerusalén al monasterio francés de Poitiers. Fue cantada por primera vez el 19 de noviembre de 569. Se cantaba en la víspera del Domingo de Pasión. La expresión tiene una larga historia en la piedad católica y se utilizó como lema por los obispos e instituciones católicas. Es el lema de la Congregación de Santa Cruz. Giovanni Pierluigi da Palestrina, uno de los autores más eminentes de la música polifónica religiosa de la Contrarreforma, compuso una partitura con este título.

PJMS

Fotografia: Pedro Selva Bejarano

XXVIII CONCURSO DE SAETAS “ CARMEN TORRES DE OSUNA “ 2014

             Se han celebrado ya las dos fases de selección del XXVIII concurso de saetas, ambas en la Casa de la Cultura, la primera el día 16 de marzo y el día 23 de marzo la segunda, con gran éxito de publico y una excelente calidad media en las interpretaciones de los participantes .

           Cada participante, de acuerdo con las bases del concurso, debía interpretar dos saetas, una por seguriyas, tona o martinetes y otra libre

1ª FASE :

               Fueron seleccionados para esta fase quince participantes, de los que anunciaron que no podrían venir cinco y solo pudo recuperarse uno de la reserva, pues los otros cuatro avisaron muy tarde, quedaron diez, de los que cuatro eran jóvenes, menores de 22 años, que además de a todos los premios optaban al premio “Manuel Cuevas Segura” al concursante joven.

               Dio comienzo a las 12 de la mañana y finalizo a las 14.30 horas, con un intermedio de 25 minutos, durante los cuales funciono la barra que la Hermandad instala en el patio.

              La sala estaba llena de aficionados que pudieron deleitarse con las interpretaciones de los diez participantes que intervinieron, en las dos actuaciones de las que dispusieron cada uno de ellos. Se pudieron oír 20 excelentes saetas.

2ª FASE:

             Para esta fase también fueron seleccionados quince participantes, quedándose la participación final en diez pues cinco no se presentaron. Dos de los no presentados eran jóvenes, por lo que no hubo en esta fase ningún joven.

               Dio comienzo a las 12,13 de la mañana y finalizo a las 14.40 horas, con un intermedio de 25 minutos, durante los cuales funciono la barra que la Hermandad instala en el patio.

              El lleno en esta fase fue total y los aficionados pudieron deleitarse con las interpretaciones de los diez participantes en sus dos actuaciones. 

             FINAL:

              El próximo día 5 de abril será la gran final, en la iglesia de San Agustín, a las 20.00 horas, donde participaran los 7 finalistas que optan a los 7 premios.

Las entradas para esta final están a la venta, al precio de 6 € hasta el día 5 y de 8 € el mismo día 5 en:

                     Casa de la Cultura.

                     Bar los galgos.

                     La Hermandad.

EL CONCURSO EN DATOS:

             Inscripciones para concursar : 47

             Nuevos, por 1 ª vez en el concurso:18

             Seleccionados para la 1ª fase : 15 . Participantes finales 10.

             Seleccionados para la 2ª fase : 15.  Participantes finales 10

             Pueblos y ciudades representadas, de donde son los inscritos : 39

             Total en premios: 5650 €

Fotos: Antonio Cuevas